MANIFESTO-espacio



SUSTANCIA-MATERIA PRÓXIMA
EXPOSICIÓN DE MARIO ALBERTO LOPEZ



Fotografías: Andrés Rodríguez Decena


SUSTANCIA-MATERIA PRÓXIMA
Por: Mario Alberto López

El devenir del Río Pensativo es proyectado en el suelo, lugar donde habitualmente los líquidos se desplazan. Dos espejos estimulan un eclipse provocando que la imagen del río se separe y adquiera una órbita que por momentos vuelve a entrar a su totalidad en un movimiento perpetuo. Al igual que las imágenes proyectadas, los patrones de hábitos de consumo desmedido han encontrado una manera eficaz de operar en nuestras vidas. Sin la lucidez de las consecuencias, hemos construido la primera capa geológica de residuos ajenos a la producción orgánica de la naturaleza.

Diseminados por el espacio, habitan el suelo montículos de materia (aserrín). Estas formas albergan un artefacto que contiene agua del Río Pensativo congelada. En su interior esperan atrapados fragmentos de “desechos/sedimentos” encontrados en el río. Estos cuerpos son liberados lentamente mientras se derrite el agua, de manera simultánea varias acumulaciones alrededor del espacio se destrozan a cuenta gotas. Miles de acumulaciones alrededor del planeta nos destrozan a cada segundo. La anatomía del montículo es la misma que provocan las acumulaciones en los vertederos cuando toneladas de basura son acumuladas por camiones de volteo.

Zymunt Bauman, menciona que los basureros en las ciudades no son compatibles con el modelo establecido para los intereses que propician el consumo. Es por eso que el ocultamiento de estos espacios es tan importante, así como la migración de estos basureros a las afueras de la ciudad donde todo pareciera listo para consumir y desechar, sin lucidez sobre las consecuencias que vienen añadidas a la apertura de centros comerciales, cadenas de comida rápida, etc. Del techo cuelga una “Clepsidra” (reloj de agua), contiene en su interior la “sustancia”, agua recolectada del Río Pensativo que es liberada lentamente. Las gotas viajan hasta impactar sobre un espejo que es iluminado por un rayo de luz que materializa sobre la tela las formas volátiles del agua. “El reflejo un poco vago, un poco pálido, sugiere una idealización. Ante el agua que refleja su imagen.”2

Cada gota al caer sobre el espejo se subdivide, expandiéndose en micro gotas, micro espuma a su alrededor debido al alto contenido contaminante de detergentes que son vertidos al río. ¿Cuánto falta para que la última gota descienda del contenedor del tiempo? ¿Cuánto espacio ocupa un líquido en el tiempo? Sobre un montículo se posiciona un espejo que es atravesado por un rayo de luz provocando un espectro proyectado en la pared. La carga del artefacto se desvanece bajo determinada celeridad hasta desaparecer el espectro de la dimensión visible para nosotros los humanos. “El tiempo es una invención del movimiento. Aquel que no se mueve no ve pasar el tiempo.”3

INVESTIGACIÓN

En 2016 se realizó el texto de experimentación e investigación “Punto de Encuentro” donde se propone la Intervención al Río Pensativo en La Antigua Guatemala bajo planteamientos teóricos en torno a la fenomenología de los espacios. Una serie de acciones como intervenir el flujo del río colocando un espejo, deja una imagen poética donde el agua se desliza y se materializa en espuma blanca sobre la superficie que refleja el tiempo. Posteriormente, en 2017 se retomó la investigación. El punto de partida fue ese mismo instante poético que dejó el espejo, el agua y la espuma, “la imagen de la espuma”.4

Estas lecturas llevan a inspeccionar el compuesto del líquido que circula en el río. Tomando muestras se confirma que el líquido tiene un alto porcentaje de detergentes y desechos líquidos, formando una “Sustancia”. “Se intenta dar cuenta del carácter multifocal de la vida moderna, de los movimientos de expansión de los sujetos que se trasladan y aglomeran hasta formar espumas donde se establecen complejas y frágiles interrelaciones, carentes de centro y en constante movilidad expansiva o decreciente.”5

De manera paralela se trabajó en la producción de la investigación “Sedimentos” publicada por Fundación Yaxs y A*Desk donde se exploran los objetos que pertenecen a la dinámica del consumo y desecho. Es acá donde se utiliza el término “sedimentos” para nombrar la aparición de objetos que por fenómenos como el viento son transportados hacia espacios específicos. Latente es la situación del objeto “sedimento aéreo” que será parte de una próxima sedimentación, formando un bloque, una yuxtaposición hasta formar una nueva capa, sin duda un comportamiento propio del Antropoceno. Volviendo a las indagaciones sobre la espuma en el espejo. Son los términos “sedimento”, “desecho”, “residuo” los que revelan las interrogantes de la espuma.

LA SUSTANCIA
La sustancia para algunas vertientes filosóficas es lo que está debajo, “bajo los fenómenos”. También se ha mencionado la sustancia como un “ser en sí”, de esta manera es la base sobre la cual se instalan los accidentes. Delluze hace referencia al accidente, el caos que origina y propicia, diciendo que de alguna manera la sustancia es una síntesis pre-creadora, quizás lo no manifestado por manifestarse.

Podríamos acá relacionar estos planteamientos con una particularidad de Shiva (divinidad Hindú). Un fragmento antiguo describe que una “Sustancia Creadora”, bajó al planeta Tierra desde el Universo y destruyó cada intento de vida. Entonces Shiva, instalado en los Himalayas, por medio de su cabello drenó el flujo de esta “Sustancia”, creando un “Caos” e instaurando de esta manera el río Ganges. La idea de mencionar esta historia es indagar en este intermediario que drena una “Sustancia”, que cae generando un “Caos” o “Gérmen” que propicia la aparición de un suceso con “Variables” que antes no existían, acto metafórico donde el cabello ocupa un factor determinante. ¿Acaso el “caos” genera etapas, fases, momentos, instantes? Bachelard dice: “Es en lo insondable donde reside la verdadera esencia del instante poético que se cristaliza creando un imperio en el silencio”.

En lo insondable está la “emergencia”, el surgimiento de rastros que son dictaminados por las sustancias, formas, manchas. Se han manifestado bajo una celeridad donde la materia pareciera auto-organizarse. Podemos en este momento mencionar el “autómata celular” de Stephen Wolfram para ejemplificar el modelo de función de las sustancias sobre los objetos y la creación de capas que hacen surgir una presencia. Estas formas son un acuerdo entre la sustancia y el objeto que permite, mediante las especificidades de sus pieles, albergar determinada cantidad de sustancia. Esto resolverá la forma, tamaño, extensión y profundidad de la manifestación visual posterior.

“Cuando varios cuerpos, ya sea del mismo o de diferentes tamaños, están constreñidos por otros cuerpos que descansan unos sobre otros, o si ellos se mueven, ya sea con el mismo grado o diferente grado de rapidez, de forma tal que comunican sus movimientos los unos a los otros de una manera determinada, debemos considerar que estos cuerpos están unidos entre sí y que todos ellos componen un cuerpo o unidad, que se distingue de los demás por esta unión de cuerpos”.6 El agua del río entonces se convierte en una sustancia formada por otros fluidos que componen una síntesis, reflejo de nuestros hábitos de consumo y desecho. La particularidad de la sustancia del Río Pensativo es que está cargada de un alto contenido de residuos líquidos como detergentes, jabones, desinfectantes, etc. Una nueva sustancia en constante mutación que se nutre de nuestras compras y desechos.

MATERIA PRÓXIMA
“Los cuerpos se pueden mover porque hay lugares en la sustancia, qua extensión, que no están conectados con sus alrededores. Un cuerpo viaja entonces a través de los lugares no conectados, llevando consigo una determinada cantidad de movimiento. Cuando el cuerpo encuentra otro cuerpo éstos entran en contacto y, de acuerdo con el tamaño y velocidad relativa de los cuerpos involucrados en la interacción, parte de la cantidad de movimiento de cada uno pasa al otro, lo cual determina el nuevo estado de movimiento del sistema después de que la interacción ha tenido lugar.”7

Para Aristóteles, la sustancia es un compuesto de materia y forma. Es decir, el “hilemorfismo” tras el afán por encontrar el compuesto del que proviene cualquier tipo de materia en su forma final. Pero pareciera que el comportamiento de esta última sustancia es indisoluble, es decir siempre estará unida a otra forma. El sustrato íntimo de la realidad pareciera esconderse entre las capas de los objetos y su núcleo, es por eso que se instauró el término “Materia Próxima” o “Materia Remota”. La materia próxima es una sustancia primigenia que habita de manera incognoscible en los objetos. Este misterio, esta energía, este ente, aun nos aproxima a verlo entre los espacios desde donde él nos observa todo el tiempo. Quizás podríamos indagar entre las membranas que conforman un objeto, en las telas y sus transparencias donde eventualmente se reflejaría la materia próxima. Quizás por un instante, quizás en otros tiempos, quizás levite sobre su forma o transite como fantasma por los espacios. “Miedo es el nombre que damos a nuestra incertidumbre: a nuestra ignorancia con respecto a la amenaza y a lo que no se puede hacer para detenerla o para combatirla”8

LOS LÍQUIDOS
Para Zygmunt Bauman los líquidos ofrecen una metáfora sobre las dinámicas sociales en nuestro tiempo, propuso el término “Modernidad Líquida”. “Los sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo: duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Como la desregulación, la flexibilización o la liberalización de los mercados”. 9 Es esta luz la que se sugiere dirigir para indagar este proyecto. La liquidez no puede fijarse, cambia, se mueve, fluye y no tiene un espacio definido, comportamiento que pareciera pertenecer a un devenir donde el cambio, la instantaneidad y la volatilidad son determinantes factores en la atmósfera de “Sustancia-Materia Próxima”. Bachelard nos dice ¿cómo no ver que ese instante es el único terreno en que se pone a prueba la realidad? 10 Ese momento fugaz que se desplaza entre nosotros muchas veces encubierto nos mira desde los rincones más impredecibles de los espacios que frecuentamos. Esta dinámica de observación en la fluidez y la contemplación de las formas que produce son un Aleph, una ventana. El acontecer de una clepsidra suspendida libera un acto de profunda clarividencia, traslado de entidades materiales. El ente de la sustancia se desliza, se propaga en el suelo y nuestros ojos lubricados por la liquidez. Bauman cita “Las Ciudades Invisibles” de Italo Calvino en referencia a la ciudad de Leonia cuya principal característica está dictaminada por alto consumo, pero ignoran las consecuencias de ello y se ven compartiendo espacio con grandes montañas de desperdicios.

Fragmento: “En los umbrales, envueltos en tersas bolsas de plástico, los restos de la Leonia de ayer esperan el carro del basurero. No solo tubos de dentífrico aplastados, bombillas quemadas, periódicos, envases, materiales de embalaje, sino también calentadores, enciclopedias, pianos, juegos de porcelana: más que por las cosas que cada día se fabrican, venden, compran, la opulencia de Leonia se mide por las cosas que cada día se tiran para ceder lugar a las nuevas. Tanto que uno se pregunta si la verdadera pasión de Leonia es en realidad, como dicen, gozar de las cosas nuevas y diferentes, y no más bien el expeler, alejar de sí, purgarse de una recurrente impureza. Cierto es que los basureros son acogidos como ángeles, y su tarea de remover los restos de la existencia de ayer se rodea de un respeto silencioso, como un rito que inspira devoción, o tal vez sólo porque una vez desechadas las cosas nadie quiere tener que pensar más en ellas. Dónde llevan cada día su carga los basureros nadie se lo pregunta: fuera de la ciudad, claro; pero de año en año la ciudad se expande, y los basurales deben retroceder más lejos; la importancia de los desperdicios aumenta y las pilas se levantan, se estratifican, se despliegan en un perímetro cada vez más vasto.” […] 11

¿Acaso Leonia es el sinónimo de todos los barrios, de todos los países, de todas las naciones?

CITAS BIBLIOGRÁFICAS

1 “El agua y los sueños”, Gastón Bachelard. Pag 41.
2 íbid 1.
3 “Metafísica de los tubos”, Amélie Nothomb. Pag 6.
4 “Esferas III”, Peter Loterdijk, Editorial Siruela, Barcelona, 2005.
5 “Peter Sloterdijk; espumas, mundo poliesférico y ciencia ampliada de invernaderos”, En KONVERGENCIAS, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Nº 16 - 2007, Capital Federal, Argentina. Pag 217-228.
6 “Movimiento, espacio y extensión: Spinoza y la mecánica de los cuerpos”. Spinoza, 1994.
7 íbid 6.
8 “Miedo líquido. La sociedad contemporánea y sus temores, Zygmunt Bauman. Paidos, Barcelona, 2007.
9 “Modernidad líquida”, Zygmunt Bauman. Editorial Fondo de Cultura Económica, 2004.
10 “La intuición del instante”, Gastón Bachelard. Pag 12.
11 “Las ciudades invisibles”, Italo Calvino. Unidad editorial. Pag 84-86.

Inauguración 26 / 07 / 2018



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MARIO ALBERTO LÓPEZ (Guatemala, 1989)

Artista visual. Posee estudios de licenciatura en Informática y formación de música en el Conservatorio Nacional “Germán Alcántara”. Es también egresado de los diplomados “Agenciamiento Cultural e Investigación Artística” y “Laboratorio de Arte Contemporáneo” ambos de Fundación Paiz. Sus investigaciones se han publicado en diversos medios impresos y digitales, como en el libro Investigaciones/Seminario de Investigación (2017) de Fundación Yaxs, el libro Agentes Culturales (2016) publicado por Fundación Paiz, y en el catálogo de la XX Bienal de Arte Paiz en 2016.

En su trabajo artístico, indaga en los fenómenos que se desarrollan en los espacios y se despliegan por medio del sonido, la luz, la electrónica, y medios digitales que trasladan experiencias que operan en espacios controlados y públicos. Entre sus exposiciones destacan su participación en la colectiva Acuerdos (2018), en la Universidad de Turabo, Puerto Rico; Recreaciones tras Aníbal López (2016), Galería Despacio, Costa Rica en el marco de la X Bienal Centroamericana; Laboratorio de Arte Contemporáneo (2017) en Arte Centro Paiz, Galería Abierta (2017) en el Centro Cultural Municipal y las exposiciones individuales Instalaciones sonoras de Mario Alberto López (2017) en Casa del Río, Antigua Guatemala, el Project Room (2017) en Galería Extra y la exposición Instalaciones sonoras en la Bóveda de 1001 Noches, donde además fue seleccionado para la Residencia Artística del proyecto.

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IG: @marioalbertolopezgt